当前关注：【原】潭柘寺古塔——日本僧人终极無初塔

终极無初禅师塔是潭柘塔林中少有的几座带有介绍标牌的塔之一，从简介标牌中能轻松了解無初禅师的生平。

(相关资料图)

简介标牌介绍：“無初禅师塔为六角形五级密檐塔，通高13米余。塔身及密檐均为孤身式，是北京地区典型的明代僧塔。塔身正面砖龛内嵌有石額，刻有”前住当山第三十三代住持终极无初禅师之灵塔“字样。

此塔建于明宣德四年（1429）年，历经近六百年风雨，仍完整坚固，犹如初建。德始是日本僧人，青年时期来中国参学，返回日本后被尊为襌祖。其后随国使再次来华，顾留华夏。与姚广孝有深交。足迹遍历中国内陆，四川、河南都留下他的足迹。后到北京，住庆寿寺，并在西山八大处之平坡大觉寺（今香界寺）为住持。受命住潭柘寺，圆寂后建塔于潭柘塔院”。

终极无初禅师塔为六角形七级密檐塔，由塔座、塔身、塔檐和塔刹组成，通高约13米。

终极无初禅师塔塔座为上下双束腰，束腰部位所雕花卉图案保存基本完好。上束腰之上为砖仿木斗拱承托砖仿石围栏，此建筑形式在潭柘塔林元明时期所建古塔较多。

塔身由巨大的四级莲瓣承托，塔身正面设假门，侧面设假窗。

塔门之上设匾额式塔铭，内刻“前住當山第三十三代住持終極無初禅师之靈塔”二十字。

塔身之上为七级密檐，每层均用斗拱承托塔檐。

终極無初禅师塔塔刹为覆钵塔式相轮，相轮由莲瓣承托。类似的摩崖塔配相轮塔刹，在潭柘塔林中也不乏其列。是承袭元代覆鉢塔过渡密檐塔的一种结合。

《补续高僧传》记“日本德始传”

“德始。字无初。日东信州神氏子。幼聪颖。不好弄。遇群儿嬉戏。辄避匿引去。见僧则喜动颜色。从州之天宁大比丘一公。祝发为沙弥。逮长。诣山城诸刹。既进具。坐探群书通大意。已而叹曰。昔吾乡觉阿上人。慧解精绝。善大小乘。一旦舍所学。附商舶抵中土。谒灵隐远禅师得法。东归国人景仰。尊之为禅祖。予晚生末学。尚何敢高攀逸驾。而望其后尘。然讵可坚守一隅。而卒无闻耶。因请于其王。得随国使宣闻溪。诣　阙朝贡。馆于天界寺。久之。闻溪得　旨还国。师偕数辈。愿留华夏。参访求法。　许之。首谒全室泐公。机语契合。为掌内记。未几泐公有西域之行。师失所依怙。闻古幽都山川之胜。意其必有异人居之。拉友游观。及足迹殆遍。寻憩庆寿。若有所待焉。越明年洪武壬戌。独庵衍公。来莅寺事。以师为法门犹子。延致丈室。相与激扬临济宗旨。意甚相得。二十三年庚午。师告去。缁素遮留之不可。遂西逾栈道。巡礼峨眉。时　蜀献王之国成都。嘉师远来。邀至咨问禅要。礼遇勤厚。岁丙子。被　命出世无为之大隋。瓣香为全室嗣。继迁飞赴。道望弥隆。衲子坌集。室无所容。一住七年。法席几于全盛。永乐初。独庵繇左善世正衣冠。进阶太子少师。念师远在西蜀。寓书招之。既至。迎归其第。昕夕论道。六年春。应聘董平坡之席。居再岁。即谢事。十年壬辰。将辟静室为佚老计。遇　太宗皇帝。特旨领龙泉寺。师钦承　明命。蚤夜孜孜。以缮修兴复为先务。凡栋宇蠹弊者。伐美材以易之。阶戺颓圮者。购坚甓以完之。丹垩之丽。涂塈之新。比旧有加焉。先是　献王。与师备买山之赀。师不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。为之庄严。曲尽其妙。又尝以达官富室所施。服玩之具。贸钱数万缗。造千臂大悲像三躯。授净信者敬事之。其平昔。尤喜赈贫困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道场。囊无余蓄。楮衾瓦钵。聊以自随。斯皆师之狥缘诱物。权巧方便耳。若夫高提祖印。勘辩方来。全体大用。迥出乎言象之表者。微上根利器。或未易窥测焉。后端坐书偈。示寂于退处之金刚室。茶毗。获舍利百余颗。晶荧圆洁。塔焉。时宣德四年九月也。

《潭柘山岫雲寺志》历代法统记明无初禅师：

師名德始，字无初，日东信州神氏子。幼遇群儿嬉戏辄引去，见僧过门则色喜。父母知其志，遣从本郡一公祝发。逮长，诣天宁探群籍三冬，悉通大意。已而叹曰：“文字之学，不能洞当人之性源。”遂舍所学附商舶抵中土，谒灵隐慧禅师，深悟单传之旨。及东归，国人景仰，尊为禅祖。闻古幽州山川之胜，结侣来游，遂憩庆寿。时，独庵衍公治寺事，与师有法门之旧，延至丈室，相与激扬临济宗旨，识者称之。衍公欲以寺事付师，师不允，遂礼峨眉。时，献王咨问法要，礼遇勤厚。丙子（洪武二十九年，即公元1396年）出世无为，道望弥隆。永乐初，独庵进阶太子少师，邀师论道。六年（1408）春，应董平坡之请。居再岁，即谢事。十年（1412）壬辰，将辟静室为佚老计，太宗皇帝有旨，畀龙泉寺事。师钦承明旨，早夜孜孜以缮修为务。凡栋宇蠹敝者易之，阶戺颓圮者构之，丹垩剥落者新之，比旧有加焉。先是，献王致金百两与师，造西方三圣像，金彩庄严，曲尽其妙。师平昔尤喜恤贫赈乏，薄于奉己，厚于待人。以故，四坐道场，囊无余蓄，褚衾瓦钵，萧然自怡。临终，端坐而逝。茶毗时，获舍利百余颗，晶莹圆洁，观者耸异。

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